Cultura
y sociedad:
Según la antropología es la disciplina que estudia la
cultura material, inmaterial es todo lo que el hombre construye, crea o habla
según la psicología hay 2 tipos de cultura :
-
La
cultura oficial (Opera, música clásica)
-
La
cultura tradicional (costumbres y creencias)
-
La
ultima que no es considerada oficialmente como cultura (popular)
En base a estos conceptos de cultura, es que el humano
adopto ciertos tipos de actitudes con los cuales se siente identificado y esto
se llama proceso de formación o cambio de actitudes.
Spradley & McCurdy (1975). Nos dice que la cultura
es definida como el conocimiento
Adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar
comportamientos.
Collingwood ha definido cultura como: todo lo que una
persona necesita saber para actuar adecuadamente dentro de un grupo social.
Estas definiciones carecen de un aspecto importante:
ellas no mencionan los artefactos (herramientas, útiles, etc) que provienen y
son parte de la cultura de los pueblos.
Los conceptos de Cultura y Sociedad son frecuentemente
definidos por separado pero debemos saber que entre ellos hay una profunda
conexión, Cultura se refiere a los comportamientos específicos e ideas dadas
que emergen de estos comportamientos, y Sociedad se refiere a un grupo de gente
que “tienen, poseen” una cultura.
Clifford Geertz refiriéndose a la cultura y la
sociedad ( o como él dice a la estructura social) dice: “ la cultura es la
trama de significados en función de la cual los seres humanos interpretan su
existencia y experiencia, así mismo como conducen sus acciones; la estructura
social (sociedad) es la forma que asume la acción, la red de relaciones
sociales realmente existentes. La cultura y la estructura social (sociedad) no
son, entonces, sino diferentes abstracciones de los mismos fenómenos” American
Anthropologist, vol 59, 1957.
Entonces, y siguiendo a Spradley, podemos encontrar
tres aspectos de la cultura:
Conocimientos
Comportamientos
Artefactos
Pero, pese a que esta definición es bastante concisa y
atractiva, otros antropólogos han sumado elementos que ayudan a definir, que
influyen en la formación del concepto de cultura, provocando una mayor
complejidad en el proceso de definición amplia del concepto de cultura: estamos
hablando de los procesos Físico y Psicológicos que tienen efectos directos
sobre el concepto de cultura.
Ejemplo:
Bronislaw Malinowski: (Aspectos que interfieren en la
cultura y que redefinen el concepto)
El Metabolismo Humano: El hombre busca el tipo ideal
de alimentación, influyendo esto en el tamaño y el lugar residencial de un
grupo humano.
Supervivencia Física: El hombre tiene que sobrevivir
frente al medio ambiente y otros grupos humanos.
Reproducción: Las reglas que guían y gobiernan el
acceso a la vida sexual del grupo, la residencia, la división de roles (papeles
desempeñados), la distribución de la comida, etc, son designados por el grupo
para establecer una buena vecindad y para asegurar la siguiente generación.
Este énfasis en poder reproducirse como grupo genera pautas culturales.
Salud: Los grupos humanos buscan comprender qué es lo
enfermo y qué lo sano.
Confort humano: Los humanos buscan cómo eliminar el
dolor y cómo maximizar las sensaciones placenteras.
Existen otros, pero la idea es mostraros que pautas de
comportamiento grupal e individual generan aspectos que interfieren,
transforman y complementan cada uno de los conceptos de cultura.
A la antropología le interesa más que la singularidad
de los individuos, la repetición de los elementos de comportamiento de los
hombres y del orden de estos elementos dentro de Patrones. Estos patrones son
lo que denominamos aspectos básicos de la cultura.
Por tanto los antropólogos quieren conocer las
características comunes a todos los hombres o a un grupo de hombres –tales como
la necesidad de alimento, color, satisfacción sexual, intelectual o estética- y
la forma de satisfacer estas necesidades que muchas veces se concreta en medios
diferentes.
Actitudes:
Es una predisposición a responder de determinada manera
ante ciertas cosas.
Según Allport “ la actitud es el estado de preparación
o disposición mental o psicológica y mental, que se organiza a través de la
experiencia y que influye en la respuesta del sujeto”.
Consta de 3 elementos básicos:
1ª Una creencia u opinión sobre una cosa
2ªSentimiento respecto a ella
3ªTendencia a obrar en cierta forma ante esa cosa
Consta de 3 procesos fundamentales que intervienen en
la formación o cambio de actitudes son.
Aª Conformidad
Bª Identificación
Cª Internacionalización
Existen otros, pero la idea es mostraros que pautas de
comportamiento grupal e individual generan aspectos que interfieren,
transforman y complementan cada uno de los conceptos de cultura.
A la antropología le interesa más que la singularidad
de los individuos, la repetición de los elementos de comportamiento de los
hombres y del orden de estos elementos dentro de Patrones. Estos patrones son
lo que denominamos aspectos básicos de la cultura.
Por tanto los antropólogos quieren conocer las
características comunes a todos los hombres o a un grupo de hombres –tales como
la necesidad de alimento, color, satisfacción sexual, intelectual o estética- y
la forma de satisfacer estas necesidades que muchas veces se concreta en medios
diferentes.
Valores:
Aquellos criterios que rigen el compartimiento de los
seres humanos, la práctica de los valores a un individuo con la manera de estar
en el mundo del grupo de que pertenece.
La
filosofía, y dentro de ella especialmente la axiología, la psicología y otras
ciencias sociales abordan el término "valor".
A
partir de las lecturas realizadas nos orientamos a fundamentar dos acepciones
válidas y necesarias del concepto "valor".
Distinguimos
el "valor" objetivo del "valor subjetivo"
Por
"valor objetivo" entendemos aquella propiedad de los objetos
materiales y de la conciencia social que por afectar positiva o negativamente
las necesidades del sujeto (individuo, grupo o sociedad) engendra en este una
orientación afectiva o motivacional de aproximación o evitación respecto a la
misma.
Por
"valor subjetivo" entendemos el reflejo cognoscitivo (en
percepciones, representaciones, conceptos y proyectos) del valor objetivo en la
personalidad o en la psicología social del grupo como una orientación
afectivo-motivacional.
O sea,
cuando decimos valor "objetivo" o "subjetivo" nos referimos
a lo mismo, por ejemplo, a la Patria como valor. Pero en el primer caso (el
valor objetivo) nos referimos a la Patria como realidad objetiva, a nuestra
nacionalidad. En el segundo caso (el valor subjetivo) nos referimos al reflejo
del valor objetivo en el sujeto, o sea, en qué medida un determinado sujeto es
patriota y responde a este valor. Cuando se habla de "formación de
valores" por lo general estamos aludiendo precisamente al valor subjetivo.
Es
necesario tener en cuenta que el valor surge y existe sólo en la interacción
sujeto-objeto, pues el valor objetivo debe su aparición a la presencia de un
sujeto (individual o colectivo) que se orienta hacia él y a su vez el valor
subjetivo surge en virtud del reflejo del objeto externo (o sea, del valor
objetivo). Sólo si el objeto (natural o social) satisface necesidades del
sujeto se convierte en valor. Sólo si el sujeto refleja al objeto que le
satisface y se orienta afectiva y motivacionalmente hacia él, convierte a ese
objeto en un valor. Así el valor objetivo y el subjetivo se engendran
recíprocamente en la interacción sujeto-objeto.
Decía
S.L. Rubinstein (1965, 82-83) "El ser existe, también, independientemente
del sujeto, mas en calidad de objeto se correlaciona con el sujeto. Las cosas
que existen independientemente del sujeto se convierten en objetos a medida que
aquel entra en relación con ellas y las cosas se incorporan al proceso
cognoscitivo y de acción del hombre como cosas para nosotros".
En
consonancia con esta idea de Rubinstein podríamos decir igualmente que el ser,
la realidad, existe independientemente del sujeto, mas en calidad de valor
objetivo se correlaciona con el sujeto. Las cosas que existen
independientemente del sujeto se convierten en valores a medida que el sujeto
entra en relación con ellas y las cosas se incorporan al proceso afectivo y
volitivo del hombre como valores para nosotros.
Si
la categoría objeto se refiere a la dimensión cognoscitiva, la categoría valor
objetivo se refiere a la dimensión afectiva y motivacional del ser, de la
realidad objetiva.
Los
procesos psíquicos reflejan la realidad y regulan la actividad. La regulación
de la actividad se efectúa en dos direcciones: la regulación inductora o
regulación motivacional, que confiere dirección, sentido e intensidad a la
actividad; y la regulación ejecutora o intelectual, que determina que la
actividad se realice en dependencia de sus condiciones objetivas. Ambos
aspectos de la regulación psicológica se encuentran en unidad dialéctica. Los
valores pertenecen a la regulación inductora o motivacional, pero se encuentran
en unidad dialéctica con la regulación ejecutora o intelectual.
Una
interpretación psicológica del concepto valor requiere esclarecer su relación
con los de actitud, motivo y necesidad.
La
motivación y la afectividad del hombre surgen y actúan en la interacción del
sujeto con los múltiples objetos y sujetos que componen la realidad.
El
sujeto tiene muy diversas necesidades: orgánicas, económicas, de contacto
afectivo, de exploración o percepción, de actividad, de valoración, de dar un
sentido a la vida, necesidades morales, estéticas, políticas, de conocimiento y
tantas otras. En su interacción con un determinado objeto o persona o grupo o forma
de la conciencia social, el sujeto va descubriendo cómo se relaciona con sus
muy diversas necesidades. Surge entonces una actitud hacia ese objeto o persona
o grupo o institución o forma de la conciencia social, en dependencia de cómo
esa realidad satisface o frustra sus diversas necesidades. El concepto de
necesidad es analítico y centrado en el sujeto. El de actitud es sintético y
centrado en la realidad que se considere.
Pensamos
que el valor es el objeto de la actitud. Toda actitud tiene un objeto, se
dirige hacia algo, a favor o aproximándose, o en contra o evitándolo. Para
nosotros el valor es el objeto de la actitud, es aquello hacia lo cual la
actitud se dirige a favor o en contra, aproximándose o evitándolo.
Entendemos
por motivo aquel reflejo subjetivo que mueve al sujeto, lo dirige e impulsa con
determinada intensidad ya sea acercándose o evitando a un determinado objeto.
Las
necesidades y las actitudes pueden ser pasivas o activas. Pasivas, cuando
expresan cómo dependen de su objeto por privación, frustración, satisfacción
actual o perspectiva. Son activas, cuando impulsan y dirigen al sujeto, lo
mueven a la acción. Las necesidades y actitudes activas son los motivos y esto
supone el reflejo de la posibilidad objetiva de lograr, de obtener, el objeto
meta de la actividad. Si una necesidad o actitud no se acompaña del reflejo
subjetivo de la posibilidad de su satisfacción, permanece sólo pasiva y no se
convierte en un motivo.
Si
entendemos por valor el objeto de la actitud, entonces debemos diferenciarlos
en pasivos y activos, según sea la actitud. Los valores activos son motivos,
pero no todos los valores son motivos, sino sólo aquellos que mueven, que
impulsan, que dirigen la conducta y que suponen la convicción sobre la
posibilidad de obtenerlo, de lograrlo.
En
conclusión, el valor es el objeto de la actitud y en el caso de actitudes
activas, el valor es un motivo de la actividad.
Norma: Es una pauta de conducta que se estima adecuada
en determinada clase de situaciones nos indican cómo actuar de acuerdo con
ciertos valores morales.
Conclusión:
La cultura ejerce una enorme influencia en nuestras
actitudes y comportamientos: nos dirá como vestir, nos especifica bien que
comer y que cosa no debe comerse, etc.
Vídeos analizados en clase:
“Un tour dentro del Perú”
En este video se refleja el componente afectivo pues
el hecho de ver distintas comidas Peruanas a algunos nos despertaba el sentir
nostálgico de no encontrarse en su tierra para disfrutar de aquellas comidas
tal y como las conocimos, a otros nos
despertó simplemente el deseo de querer probarlas al instante.
Al ser visto desde otra óptica en la sociedad peruana no se nos ha enseñado o
no es parte de nuestra cultura hacer alarde, orgullo o hablar sobre nuestras
comidas. No es normal hablar de comidas de distintos lugares ni forma parte
crucial en nuestra formación cultural, generalmente solo sabemos sobre los
nombres y muy poco de su origen.
La cultura es la que
nos dice que hablar de cosas interesantes y trágicamente ricas y
necesarias como lo son las comidas originarias de nuestro país es algo poco
normal y que se ve fofo hablar de algo como eso, se podría decir que nuestra
sociedad está en parte alienada es decir quiere seguir el camino de la moda
(tecnología, vestido, deportes, música, etc), por ejemplo la moda norte
americana o europea, debido a que estos lugares están más avanzados en este
tipo de temas; No somos capaces de seguir creando cultura todos como país. Un
ejemplo promotor de cultura serian nuestros amigos los pobladores andinos porque
ellos continúan fabricando sus telares, vestidos rurales, chullos, etc.
“Canciones de Autores Peruanos”
Según el Psicólogo Juan García Madruga explica cómo se
manifiesta este tipo de actitudes, nos dice que es una respuesta afectiva,
basadas en los sentimientos que hacen reaccionar a una persona y tomar una
actitud en una situación determinada.
También analizando como conclusión tenemos que los Peruanos
y alumnos que visualizaron este video conforman una cultura que al ser definida
hace tres décadas por Spradley & McCurdy
como el conocimiento Adquirido
que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar
comportamientos, podemos decir que nuestra sociedad ha aprendido cosas como que
alcoholizándose se olvidan las relaciones sentimentales, que las canciones que
hablan sobre amor son mejores si son sobre resentimiento o decepción, no
exactamente por qué se sientan identificados sino que sentimos que una canción
de ese tipo nos identifica de alguna manera inusual (poco explicable la verdad)
y en otras circunstancias no es exactamente que nos guste sino que en nuestro
medio ese tipo de canciones son constantes en la mayoría de ambientes públicos
(tiendas,mercados,etc)
Integrantes:
-Valdivia
Jara, Francisco
-Vargas
Silva, Allison
-Ticona
Llanos, José
-Bazan
, Janet
Las impresiones cuentan con una cierta
estructura, donde hay cualidades centrales y cualidades periféricas. Cada parte
forma un todo; la omisión o el agregado de una cualidad alteran la percepción
global.
es la acción y efecto de
prejuzgar (juzgar las cosas sin
tener cabal conocimiento o
antes del tiempo oportuno). Un prejuicio, por lo tanto, es una opinión previa acerca
de algo que se conoce poco o mal.
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